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三 衣

作者:佚名    文章來源:潮汕網整理  點擊數:   更新時間:2005-8-24


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    經云:三衣為「菩提上首」,為佛弟子頂戴奉持,乃至于恭敬供養,福報無邊,道種綿延。
    袈裟,又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者,身被袈裟,安然無畏,不為外道邪魔所擾,三業持修,進趣菩提、證解脫道,非白衣居士所能披,故稱解脫服。
    福田衣,是袈裟的德名,借田說法,譬喻持戒比丘,精進不懈,為人世福田,能令眾生廣植福,如世間的稻田能長稻禾,資養色身。故比丘所著割截衣,形如田相,稱之為福田衣。
    而三衣為出家之服,應法而作,又稱法服。沙門之衣,是賢圣標志,佛令諸僧尼,如法護持,非白衣所能披。此僧伽黎、郁多羅僧、安陀會三衣,又稱三事納,即五條、七條、九條三種納。
    五衣,印度叫安陀會,中國譯為作務衣,共有五條,每條一長一短,共有十隔。
    七衣,印度叫郁多羅僧,譯為入眾衣,共有七條,每條二長一短,割截制成。
    大衣,印度叫僧伽黎,下品九條、十一條、十三條、二長一短,中品十五條、十七條、十九條、三長一短。上品二十一條、二十三條、二十五條,四長一短。長多短少,表示圣法逐漸增加,凡俗雜染,逐漸減少。因于三衣中,在五、七衣之上,故稱大衣。

    袈裟五勝德
    《悲華經》云:「釋迦如來昔為大悲菩薩時,曾于寶藏佛前,誓愿于己成佛時,袈裟能成就五種功德:
    一者,佛弟子雖犯種種邪見,然若能敬心尊重袈裟,必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位,得不退轉。
    二者,天、龍、神、鬼、人及非人,若能恭敬袈裟,則可于三乘解脫道上,得不退轉。
    三者,若有鬼神、諸人,為饑渴、貧窮等所迫,得袈裟小塊乃至四分,即可飲食充足。
    四者,若眾生共相沖突,起怨賊之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心。
    五者,若持有袈裟小塊,恭敬尊重,則一旦在兵陣,常得勝于他人。」
    袈裟功德殊勝,凡有袈裟所在,一切天龍善神,悉予守護,使此安寧。佛曾告阿難:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣,得成佛道。如我今日以刀割截成沙門衣,不為怨賊所劫,此是解脫服,福田之衣。若有眾生生起一念惡心,向三世諸佛、辟支、羅漢及著染衣人,獲罪無量。所以者何?壞色之衣,是圣賢標示,若能發心,敬染衣人,獲福無量。我由信心敬戴之至,得成佛道。」

    供養法衣的功德
    佛在世的時候,波羅奈國梵摩達王,有一個女兒,一生下來,身上就有一件袈裟。她的容貌長得非常莊嚴端正,世間少有,再加上天生一副好脾氣,所以取名為伽尸孫陀利。
    隨著年齡的增長,孫陀利身上的衣,也跟著變大。有一天,她和隨從到鹿野宛游戲,看見佛陀的相好光明,心里非常的喜悅,于是走上前去,頂禮佛足。世尊為她說法,而心開意解,得須陀洹果。孫陀利接著請求佛陀成就她出家,佛就對她說:「善來比丘尼!頭發自落,法服著身。」從此,孫陀利精進修習,不久就證得阿羅漢果,為諸天世人敬仰。
    有些比丘知道了這件事,因而請示世尊,為什么孫陀利有這樣因緣?佛陀就對大眾說:「過去加那加牟佛,常常帶領比丘們外出行化眾生,當時有一個國王的女兒,看到佛陀,心生喜悅,因此供佛齋僧,四事供養以后,又供養妙衣,因為這樣的功德,天上人間,生于尊榮豪貴之家,常有袈裟隨身而生。而這位王女,就是孫陀利比丘尼。」


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