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樟林四個天后廟的研究

作者:佚名    文章來源:潮汕網整理  點擊數:   更新時間:2005-5-19


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                天后故事與社區歷史的演變:樟林四個天后廟的研究
  
  
   關于清代重要的近海帆船貿易口岸——位于廣東東部韓江三角洲北緣的樟林港,中外學者已做過不少有深度的研究,筆者也發表過幾篇文章,對港口發展和地方社會的關系進行過初步探討①。根據文獻記載和田野調查所得,作者發現,該社區存在的四座天后廟及其相關傳說的演變,與村落歷史和社區性質的變化有著密切的聯系。本文試圖通過對這種關系的解釋,說明華南鄉村地區普遍存在的天后信仰,特定的歷史場景中,其功能與意義的變換。
  
   一、靈感宮與關于開村前歷史的傳說
   韓江三角洲平原是由于韓江帶來的泥沙淤積,于六千年前開始形成的,至今平原仍在發育。平原形成過程中韓江不斷分汊,最后分19口從澄海縣人海②。
    韓江最北面的支流為北溪,由北溪經宋代人工開鑿的運河山尾溪,進入韓江干流,直達潮州府城的水路,是傳統時期韓江中上游地區最便捷的入海船運通道。北溪入海口與三角洲北緣的蓮花山之間有條寬2—3公里的狹長沖積帶,成為三角洲往東北方向進入福建省的必經之路,明清兩代廣東通往福建的驛路在此通過,民國時汕(頭)樟(林)公路和(潮)安黃(崗)公路亦在此地交匯。樟林就位于這個交匯點上,北依蓮花山,南扼北溪口。明代成化十四年(1478年)饒平縣設縣以前,此地歸潮州府海陽縣管轄,成化十四年至嘉靖四十四年(1565年)隸屬饒平縣,嘉靖四十四年澄海設縣以后,樟林逐漸成為該縣北部最重要的政治、軍事和市場中心。

   盡管嘉靖二十六年(1547年)所修《潮州府志》已經記載饒平縣蘇灣都江北堡有“樟林村”③,但當時樟林并非一個聚落。根據1981年8月在當地發現的一批文獻④,從元代至明中葉。樟林村的居民一直散居在今樟林北面的蓮花山麓,由蔡厝圍、程厝圍、周厝圍、驛后、勝塘、后溝、小隴、大隴等小鄉里組成,歸東隴河泊所管轄⑤。

     東隴河泊所是當時潮州府的三個河泊所之一⑥。據《樟林鄉土史料·鄉黨里甲釋疑》載:至我濱址,則有微殊者。地臨海濱,田地希隘,資海為生者甚多。歷來賦役有三:一日軍役,明洪武三年設御海氛,有事捍海,無事耕種,此隸于指揮者也;二曰魚役,明洪武十四年初征漁舟輸米,以供軍貢,以防衛于我者,此隸于河泊者也;三曰排戶,明成化十四年新置僥平,按十家保聚,以地之出,供上之賦,使司于我者也,此隸于縣令者也。此者皆歷來供賦之謂也。

   這段史料對理解作為一個聚落的樟林開村前的歷史具有重要意義。軍役和漁課始征于洪武年間,是明代蛋戶和漁戶承擔的主要賦役。成化十四年以前樟林居民僅有這兩種賦役。說明其生計應以漁業為主要來源,組成“樟林村”的各個聚落單位都是小漁村。
   關于這段開村前歷史的細節,當地人已不甚了解。清代從康熙到嘉慶三個版本的《澄海縣志》,都把作為開村標志的“樟林寨”建立的時間誤記為“創自明初”⑦,在1981年上述地方文獻被發現之前,當地文人在筆記、鄉土志等記載中也都接受縣志的這一說法,而不知建寨的確切年份是明代中后期的嘉靖三十五年(1556年)。但是,他們對于自己的先輩以漁為業,居住于蓮花山麓的若干小漁村這一點卻堅信不疑,并流傳著許多與開村有關的歷史傳說。他們用于支持這種信念和傳說的主要根據,就是至今尚存的位于蓮花山南麓石壁頭地方的祭祀媽祖的“靈感宮”遺址的存在。
   “靈感宮”現在被當地人依諧音轉稱為“娘感宮”,是一座極不起眼的蕞爾小廟:
   靈感宮在石壁頭山腳下,寬廣數尺,正中有浮雕石壁,天后肅穆居中而坐,二位女侍于兩側,宮門橫額鐫“靈感宮”三字。⑧

   康熙年間自稱為“上林氏”的一位當地鄉紳指出,開村之前“靈感宮”就是蓮花山邊的若干小村落的“境主”:
   嘗考山邊草洋內則有陸厝圍,坑埔之南則有周厝圍, 此乃前人屋居,后搬為田。至萬歷、崇禎又遭水堆積為埔,本里各姓俱有田在焉。又石壁頭小墩下則為境主天后娘靈感宮,釋后、勝塘、后溝則為諸姓里居。此先人傳習,以為元初之煙址也。⑨

   當地文人相信“靈感宮”建于元代,并以此作為樟林人早已在本地定居的歷史證據,是經過一番細致的考據的:
   從宮名冠以靈感二字推斷,此神字當建于元代中后期。元文宗天歷二年,加海神天妃封號共八字,其首兩字為“靈感”,加后之全封號為:“靈感助順福德徽烈廣濟輔圣庇民顯枯護國明著天妃”。四十三年后之明太祖洪武五年改封為“昭孝純正孚濟感應圣妃”。又三十七年后之成祖永樂七年再改封為“護國庇民妙靈昭慈弘仁普濟天妃”。
   樟林先民名天妃宮不用漢人封號而用蒙古人封號,其原因只能是此神廟之蓋建,當在元文宗天歷二年之后,元王朝覆滅之前,至遲不下于洪武五年。⑩

   本世紀50年代初,靈感宮被毀,只剩下掩沒于草叢之中的刻有天后和兩位侍女像的一幅不大的浮雕。但這個廟宇曾經存在的事實,仍然被當地人不斷地強調,因為它已經被視為村落的歷史淵源主要標志。原樟林中學校長、本地公認的對樟林地方史最有研究的學者李紹雄先生,于1990年出版很有影響的《樟林滄桑錄》一書,該書一再提到“靈感宮”的存在,強調:從宮的命名和建筑形式看來,靈感宮建于元初。作為樟林先氏的‘元初煙址’的標志,應是可信的。(11)
  
   二、“暗芒宮”傳說與開村初期的社會動亂
   嘉靖三十五年,原散居于山邊的各村共15姓居民得到官府批準,于山下官埔合村筑寨居住,是為作一個聚落的樟林“開村”之始。筑寨合村的主要理由,是為了防御侯寇和海盜的騷擾。當時各村里甲排年戶丁藍城居等呈送潮州府的《建寨呈文》詳細記錄了這一過程:
   居等海濱蟻民,命乖運蹇,居址蓮勝荒丘,三五成室,七入共居。可為生者,耕田捕海;遭治化者,變物完官。前屬海陽,今隸饒平,課排軍民,凜分赫然。何今復為不幸,倭寇猖獗,東海汪洋,無可御堵,西土孔邇,難以救援。況又河口軍衛、驛地步兵,各自保守,庶個窮黎,哀救無門,家室所有,悉為洗訖。慘慘哭哭,莫可乃何。今遺余蘇,商度計阻,必合聚筑,稍能存生。故本年三月合集眾村移會南面官埔創住。但斯地樟林、楠叢雜,可為屋具,四面溝湖深曼,可為備防。然又眾庶激奮,歡愿損資筑防……(12)
   不過,城寨的建立并未意味著災難的結束。從嘉靖末年至清代康熙初年,潮州地區與整個東南沿海一樣,在長達百年的時間里,經受了山賊海盜為禍,南明與清兵拉鋸作戰,以及“遷海”等一系列動亂事件的沖擊,地方社會一直處于動蕩和重新整合的過程之中。樟林在嘉靖至崇禎年間多次被海盜進襲,不斷經歷著建寨——破寨——再建寨——再破寨的過程。上林氏描述了這個時期地方社會混亂的情形:
   我樟自嘉靖三十五年建防,四十一年破陷,迄今一百五十載。其中可悲可泣者甚多,可欣可喜者亦不少。如筑寨以保聚,立

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