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“善慶堂”的歷史變遷摘述
作者:潮汕網整理    文章來源:潮汕網(潮汕人)  點擊數:   更新時間:2006-9-17
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  吾祖祠何時興建,先祖沒有詳載,為使祖祠的歷史不被淡忘,我覺得有了資料,須追溯歷史之源。慶幸先祖留有逸叟公,守素公嘗祀簿,其內容記載有自清乾隆,道光至宣統元年(一九O九),公嘗田租收支,祭規,祖龕神主牌的安放及其他……等。現摘錄其中有關章節于下:

  清道光十五年(一八三五)孫鳳翔撰寫序言中載:

  四世祖行列其長號逸叟 公立家廟于下祠上楊,享禋祀于奕世,咸沐其休。

  清乾隆四十七年壬寅(一七八二)十二月廿四日佑我承命敬書中載:

  恒毅公遺下屋地,坐在延慶堂下手側角。先年 元膺公賃去架造放主(神主牌)恒毅公坐三分之二廳堂門路及右邊正身地腳俱屬恒毅公遺業。(注:恒毅公是潮郡北門始祖鳳公之父)

  清道光二十二年壬寅(一八四二)十二月初十日世侄孫叔光盥手敬書中載:

  議派租合祭序……四世祖伯逸叟公本無嘗費,其子孫散居潮城北門及縣城西門,附近富宅溪北坑等處,在地者曾無幾人,前明(明朝)其來孫 九世祖伯 知州(瀧)公官歸捐置鐵租捌石(谷)交元監公管理增置一十四石九斗,以為遞年(每年)祭 逸叟公,五世祖守素公,六世祖恒毅公之費交董理 始祖嘗務人收管。

  清道光癸已(一八三三)因本鄉洪水沖毀 逸叟公祠屋,各處子孫念 神無所棲乃合眾醵金鳩工重新建造,富溪十世祖伯 國清公另捐出嘗銀叁佰陸拾兩零三錢六分湊足,則棟宇煥然可觀,然廟貌雖新,祭費尚缺,即有祭者各處子孫各辦牲儀,渙散無紀,祀期不一,甚乖尊祖敬宗,收族合族之道,壬寅年(一八四二)伊子孫合眾酌議,將

  知州(瀧)公捐置田租內抽出祭租香燈足谷若干

  富溪 南湖公捐出祭租香燈足谷若干。

  縣城西門 舟山公捐出祭租香燈足谷若干。

  交董理 始祖嘗務人收存,冬清二祭子孫與席者有定額,祭亦有定期,庶昭穆咸集共展孝思,光輝幾筵,不至如前渙散不一,其于尊祖敬宗,收族合族之道庶幾有合矣,伊子孫囑予為序,因弁數言于簡端。

  經眾議

  知州(瀧)公捐置嘗田租中抽出祭祖足谷陸石,又香燈足谷壹石。

  富溪 南湖公捐出祭祖足谷陸石,又香燈足谷壹石。

  縣城西門 舟山公捐出祭祖足谷二石,又香燈足谷伍斗。

  俱交 始祖嘗務人管理收存為 四世祖逸叟公 五世祖守素公 兩代冬清祭并撥香燈之費。

  冬至后一日祭 始祖,冬至后二日祭 四世逸叟公,五世守素公。

  清明前一日祭 始祖,清明日祭 四世逸叟公,五世守素公,六世恒毅公,十二世元監公,永為定例。

  宣統元年已酉(一九O九)閏二月初八日載:

  具呈人海陽(今潮安)縣歲貢生楊洪簡(他是潮郡北門的裔孫)

為永保祖業,杜佃作弊,乞 恩存案諭紳管理事,竊生先祖明武定州知州楊瀧,創置貴轄百侯本鄉西山下水井窠,山田一封上下無雜糧,載清遠都楊萬興戶內,佃耕租谷以為 四世祖逸叟公,并五六世祖墳墓祭費,因本房子孫距鄉窎遠,俱交大宗董理代為收管,乃日久弊生,佃人……

  今將每房分派所放神主介數列后(照錄) 注:介即個。一、四房不傳。

  四五六世眾共放主七介

  郡城二房 永晟公派放主十八介 (潮郡北門)

  本村三房 永昱公派放主十六介 (百侯本村)

  縣城五房 永旻公派放主十一介 (茶陽西門)

  小都五房 永旻公派放主四介

  北坑六房 永昆公派放主壹介

  六房 永昆公派放主六介

  長房放主二介 四五房放主二介

  富溪六房 永昆公派下十世翠東公分派 二房放主八介 六房放主九介

  三房放主二介 七房放主十四介

  根據摘錄資料,對“善慶堂”公嘗祀簿的記載,歸納為下面幾方面的見解:

  一、“延慶堂”祠址是先建成,而“善慶堂”祠,后來才建。本村三房永昱公派下十二世祖 元膺公(士耀)租賃恒毅公廳堂架造放主。元膺公生于萬歷癸卯(一六0三),卒于順治癸已(一六五三)年,壽五十歲。祖祠約于一六三三年前后建祠。據載:道光癸己(一八三三)仲夏下浣洪水橫沖,而此廟之天蓋墻垣悉皆傾圮……。祖祠修復后,各地子孫前來祀祭,惟祭期不一,渙散無紀。一八四二年經族眾商議,決定派租合祭。

  二、關于明九世祖 知州瀧公官歸捐置租田八石,交本鄉永旻公派十二世祖元監公(士衡)管理增置至一十四石九斗(谷)該嘗田租收入是供 四世祖,五六世祖墳墓祭費。道光壬寅年(一八四二)經子孫酌議,在這嘗田租收入中抽出足谷陸石,又香燈足谷壹石,同時富溪南湖公,縣城西門舟山公兩人各抽出足谷合為祭祖之費。

  三、九世祖知州(瀧)公捐置嘗田延傳至宣統元年(清朝末代皇帝一九O九)因佃田人時久作弊,才由潮城北門子孫楊洪簡具呈海陽縣官(今潮州)仲裁處理,但以前也有作弊糾紛,都通過族人調解。 該嘗田自捐置至宣統元年(一九O九)時間長達三百余年。

  四、從各房分派神主安放的個數中記載,詳細明確“在地者曾無幾人”這句話。五世祖守素公共生六子。

  長子永昇公不傳,四子永暹公也不傳。

  二子永晟(恒毅)公生三子龍、麟、鳳,惟鳳有傳,移居潮城北門。

  三子永昱公居住百侯本村,但下傳子孫也有外遷。

  五子永旻公移居縣城(茶陽)西門、小都。

  六子永昆公移居富宅溪北坑。

  根據以上記載:外遷子孫在外謀生創業,也各有建祠、廳、堂,所以“善慶堂”祠其慢建成是有其歷史緣由。

  五、中華民國元年一九一一至一九四九年“善慶堂”祀祭仍照常延續。

  六、中華人民共和國元年一九四九年至二0一0年“善慶堂”的歷史變遷……

  共和國成立之后,土地改革時祀祭租田被沒收,祀祭宣告停止。祖龕于一九五八年被拆碎做大煉鋼鐵的鼓風木柜,歷代神主牌也隨之燒毀,祖跡蕩然無存。

  祖祠原址現居住是 六房永昆公派裔孫 十九世楊始雍之子楊長根宗親所住。因房屋時久失修,殘破不堪,于一九七三年五月,由十九世楊始雍及子楊東海,楊長根重建。他們父子歷史上是從事爆竹事業。一九八九年楊長根其子楊道新因生產爆竹失誤,失火房屋燒光。一九九0年第二次重建。規模縮為住宅式廳房。

  廿世楊長根宗親向我提議,恢復重置“善慶堂”木牌匾,(規格133×67公分)并掛上歷史祖龕神主牌排列表(原有記載)恢復我大宗房祖祠的歷史古跡,以慰先靈,也是我大宗房裔孫探源的根基,我感到樂此為之。

                                                         廿三世孫 義河 敬撰

                                                         二O一O年 夏月


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