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《楊氏善慶堂祠記》前言
作者:潮汕網整理    文章來源:潮汕網(潮汕人)  點擊數:   更新時間:2006-9-17
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  前 言

  善思一本 慶衍千秋 溯吾

  始祖四十一郎公,自宋朝末期因兵亂避地入大埔之百侯創居。歷傳二、三世祖衍派兩房(分大宗、小宗)。吾四世祖行列其長(即大宗房)號逸叟立家廟“善慶堂”于下祠“延慶堂”之下手側角,奕世,慶衍派于千秋。

  吾祖立廟之后,歷代建立祠規、祭規、祠田、祠蹟的記載,是祖祠歷史演傳的原始記錄,是寶貴的文獻,留給裔孫對吾祖祠衍派的歷史,全面的理解和了解。

  二零零九年(已丑)元宵節應邀到祖鄉參加祭祖活動,長根宗親承祖遺珍藏多年的『善慶堂』公嘗祀簿三本,并家禮一本,送吾閱看。回潮之后經細閱,深感先祖對『善慶堂』歷代先祖無不忠于尊祖敬宗,嚴謹對待公嘗田的收支,延續祀祭。溯自九世祖知州公(瀧公)未捐置祀田出租之前,祀祭本無經費,況子孫散居潮城北門,縣城(茶陽)西門,小都,富宅溪,坪山,北坑及本地,在原地者(百侯)曾無幾人。祀祭時各房派款項拜祭。

  自九世祖知州公(瀧公)捐置嘗祀田之時起,到十二世祖元鑒公增置嘗田,因祀祭有了經濟來源,相應有建立公嘗簿之需,由此建立祠規、祭規、公嘗租佃管理,及收支等項都有明確規定,促進吾『善慶堂』祀祭長達三百余年之久,可謂幸矣。

  『善慶堂』公嘗祀簿顧名思義,是記載祀田出租的收入,祀祭支出的記載,其記載內容遠非于此,應正其名曰祠記,其緣由從記載內容分類于下:

  一、祭規(規款逐一明細內容)

  二、①祖龕神主位的排列表。此表是珍貴之珍。②諸位神主牌上詳寫考妣人名。③各房系派神主位數量。附注是何房份的先祖。

  三、記載公嘗祀田的起源及數量,租佃人是誰,逐年公嘗祀田租收入的數量,歷代租佃人的沿變和糾紛。

  四、規定各房系子孫有考中科舉者給予獎勵。

  五、清朝道光癸已年(一八三三)因本鄉洪水沖毀祖祠,各房系派款修復過程的記載。

  六、十一世祖 開公明朝崇禎癸未年(一六四三)在湖南湘陰縣殉難。清朝順治六年(一六四九),有二位大臣洪夢棟,傅天佑上奏書,皇帝下旨追封,在湘陰縣建太仆寺廟,建石牌坊,湖廣兩院使官員題廟聯。

  七、潮城北門建『教忠堂』, 十八世祖 錫梅公,及廿世祖 進士璧臣公(國璋)為祠題聯。

  八、十世祖張太夫人生父張泉池公清明祀祭的記載。

  九、楊于廣傳 蕭俊章作

  十、祠田租佃人違約,清宣統元年(一九0九)告呈海陽縣(現潮安)令(縣官)。仲裁狀詞及海陽縣令批復判決書。

  根據上述內容應正名《善慶堂祠記》為好,而原有是公嘗祀簿,其名稱范圍意義較為極限。這次長根宗親送閱看三本公嘗祀簿,很多內容有相同的記載,經詳細考研之后,刪去其記載重復的部份,不重復的不管內容怎樣都全予以保留。

  由于歷史很長,抄寫人字跡不一,不敢改變原寫內容,有些文章字句,沒有標題和標點句號,難于看懂,增附譯寫現代字體以明閱看。現在是科技發展,文字也在變化,公嘗簿中的繁體字和詞句部分另寫注釋說明,便于后人看知其內容,才有保留價值之所在。

  家 禮 一書閱后認為有保留價值,是先祖的歷史文獻的一部份,其內容是古時『婚喪喜慶』必須采納參照,對今人或后人都有其應用參考,廢棄是易,保留是難,因此縮印于祠記之中。

  長根宗親承祖輩珍藏多年的公嘗祀簿(手抄),因年久紙質也有腐蛀現象,況且只有手抄本壹份,怕丟失,不便傳閱,吾『善慶堂』屬下子孫,對先祖歷史可能少知或茫然不知,吾今是八旬老人,對內容頗能看懂和體會,若不搶救印刷廣傳,有些惋惜之感,也有愧于對先祖在天之靈。經和長根等宗親相議,擬進行整理編印成冊,廣送祖鄉總祠的宗親,及外遷潮郡北門,縣城(茶陽)西門,小都,富溪,坪山,北坑、本鄉等宗親收藏,促進凝聚吾『善慶堂』后裔子孫情誼,永久綿長。

  六世祖永晟(恒毅)公衍傳 七世祖侃齋(鳳字文祥)公於明朝考中潮州府歲貢生,任四川成都府經歷,是政府官員,后始遷於潮郡北門,至今已五百余年歷史。衍傳裔孫已近廿代。清乾隆期間,十四世祖纘緒公編族譜時潮裔十六世之前的先祖都有編入。至於二OO五年百侯續編族譜,而潮裔因資料未詳,故未納入其中,現值吾祠編祠記之機,順選出潮郡譜部份內容加印於祠記之中,豐富祠記內涵,以添祠徽。 吾潮有一支系是百侯衍派,堂名《崇德堂》,迄今已傳十五世之久,他雖有簡略家譜,其記載始祖首頁已缺失,無法和祖鄉查詢對接,吾惜該家譜記載也屬文獻之物,若單獨傳留日久,自然散失。經與其十五世孫楊照坡宗親的商議,同意納入祠記中之潮郡族譜之后,以永留該系的歷史記載。該派系來潮約五百年,這和吾祖文祥公來潮相近,按理他的始祖也屬百侯第六—七世之祖, 他們現在的十五世孫,追溯起來也屬四十一郎公的第廿一—廿二世子孫。

  然而在整編《祠記》過程中,碰巧發現吾潮九世祖潯(江洲)公衍派裔孫,十八世祖立高公,子十九世祖洪簡公,字少山,翁媳盧孺人蘊秀等三人,都是十九世紀潮郡文化名人。著有《三漁詩集約鈔》,擬將其詩集全集編印納入《祠記》,以增祠記內涵。

  增記:《祠記》已排印在即(九月中旬),適逢饒平古榕衍派、澄海東湖支系裔孫廿三世、榕十九世長春宗親,查閱資料記載,啟榕公謚守素。守素公娶溫氏生六子,在古榕又娶林氏生三子,其名排列為七、八、九公。近來已找到八、九公原碑和墓地,擬擇吉修復。“自古有傳言,百侯創古榕之語”。以上情況,古榕楊氏確是吾“善慶堂”衍派,故將其源流概述、復建祖祠照片、輩序詩文、建祠前言、碑記等記載,納入《祠記》末端,是為記。

                                                                       潮郡北門 廿三世孫義河 敬撰

                                                                       公元二0一一年歲次辛卯九月


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